القبر نعيمة وعذابة

صفة نعيم القبر وعذابه :- ذكر الرسول صلى الله عليه
وسلم في حديث البراء بن عازب أن الملائكة تسأل العبد المؤمن في قبره فيحسن
الإجابة وعند ذاك [ ينادي منادٍ في السماء : أن صدق عبدي ، فأفرشوه من
الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له باباً إلى الجنة ، قال : فيأتيه من
روحها وطيبها ، ويفسح له في قبره مدّ بصره ، قال : ويأتيه ( وفي رواية:
يمثل له ) رجل حسن الوجه ، حسن الثياب ، طيب الريح، فيقول : أبشر بالذي
يسرك ، أبشر برضوان من الله ، وجنات فيها نعيم مقيم ، هذا يومك الذي كنت
توعد، فيقول له : أنا عملك الصالح ، فوالله ما علمتك إلا كنت سريعاً في
طاعة الله، بطيئاً في معصية الله ، فجزاك الله خيرا ً ، ثم يفتح له باب من
الجنة ، وباب من النار ، فيقال : هذا منزلك لو عصيت الله ، أبدلك الله به
هذا ، فإذا رأى ما في الجنة ، قال : رب عجل قيام الساعة ، كيما أرجع إلى
أهلي ومالي ، ( فيقال له اسكن ) ] . وذكر صلوات الله عليه وسلامه
أن العبد الكافر أو الفاجر بعد أن يسيء الإجابة [ ينادي منادي في السماء
أن كذب ، فافرشوا له من النار ، وافتحوا له باباً إلى النار فيأتيه من
حرها وسمومها ، ويضيق عليه في قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه ( وفي
رواية : ويمثل له ) رجل قبيح الوجه ، قبيح الثياب ، منتن الريح فيقول :
أبشر بالذي يسوؤك ، هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول :
( وأنت فبشرك الله بالشر ) ، من أنت ؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر ،
فيقول أنا عملك الخبيث ، فوالله ما علمتك إلا كنت بطيئاً عن طاعة الله ،
سريعاً إلى معصية الله ، فجزاك الله شراً ، ثم يقيض الله له أعمى أصم أبكم
في يده مرزبة ، لو ضرب بها جبل كان ترابا ً، فيضربه حتى يصير بها تراباً ،
ثم يعيده كما كان ، فيضربه ضربة أخرى ، فيصيح صيحة يسمعه كل شيء إلا
الثقلين ، ثم يُفتح له باب من النار ، ويمهد من فرش النار ، فيقول : رب لا
تُقِم الساعة ] . وفي حديث أنس أن العبد المؤمن إذا
أجاب الإجابة الصادقة في قبره يقال له : انظر إلى مقعدك من النار أبدلك
الله به مقعداً من الجنة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فيراهما جميعاً
، قال قتادة : وذكر لنا أنه يفسح له في قبره ] وذكر في حديث أنس
أن الكافر والمنافق بعد أن يجيب في قبره تلك الإجابة الكاذبة يقال له : [
لا دريت ولا تليت ، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة
يسمعها من يليه إلا الثقلين ] [ أخرجه البخاري ومسلم ] . ولمسلم : [ إن العبد إذا وضع في قبره ، ثم ذكر نحواً مما تقدم إلى قوله : وذكر لنا: أنه يفسح فيه سبعين ذراعاً، ويملأ عليه خضراً إلى يوم يبعثون ". وفي رواية لأبي داود أن العبد المؤمن بعد أن يسأل ويجيب ، "ينطلق به إلى بيت كان له في النار ، فيقال له
: هذا كان لك ولكن الله عصمك ، فأبدلك به بيتاً في الجنة ، فيراه ، فيقول
: دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي ، فيقال له : اسكن ]. وهذا الذي
أشارت إليه الأحاديث من أنَّ كل إنسان يعرض عليه مقعده بعد أن يسأل في
قبره مستمر طيلة بقائه في القبر ، وقد صرّح بذلك الرسول صلى الله عليه
وسلم ، ففي الحديث الذي يرويه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، [ أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة
والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل
النار ، فيقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة ] . وفي سنن الترمذي عن أبي هريرة أن
الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملكين يقولان للعبد المؤمن بعد أن
يجيب الإجابة السديدة : [ قد كنا نعلم أنك تقول ذلك ، ثم يفسح له في قبره
سبعون ذراعاً في سبعين ، ثم ينور له فيه ، ثم يقال له : نم ، فيقول : أرجع
إلى أهلي فأخبرهم ، فيقولان : نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله
إليه ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ] ، وأنهما يقولان للمنافق : [ قد كنا
نعلم أنك تقول ذلك، فيقال للأرض : التئمي عليه ، فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه ، فلا يزال معذباً حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ] . هل يعذب المسلمون في قبورهم ؟ قال
القرطبي : "قال أبو محمد عبد الحق : اعلم أن عذاب القبر ليس مختصاً
بالكافرين ، ولا موقوفاً على المنافقين ، بل يشاركهم فيه طائفة من
المؤمنين ، وكل على حاله من عمله ، وما استوجبه من خطيئته وزللـه"،
والأدلة على أن المؤمن قد يعذب في قبره بسبب ذنوبه كثيرة . هول القبر وفظاعته :- روى هانئ مولى عثمان بن عفان ، قال : كان عثمان رضي الله عنه إذا وقف
على قبر بكى ، حتى يبل لحيته ، فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي ،
وتذكر القبر فتبكي ؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
[ القبر أول منازل الآخرة ، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه ، وإن لم ينج
منه فما بعده أشد منه ] قال : وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
[ ما رأيت منظراً قط إلاّ القبر أفظع منه ] أخرجه الترمذي ، ولما كان ما بعد القبر أيسر منه لمن نجا فإن
العبد المؤمن إذا رأى في قبره ما أعد الله له من نعيم يقول : "رب عجل قيام
الساعة ، كيما أرجع إلى أهلي ومالي، والعبد الكافر الفاجر إذا رأى ما أعدّ
الله له من العذاب الشديد فإنه يقول على الرغم مما هو فيه من عذاب : "رب
لا تقم الساعة" لأن الآتي أشد وأفظع .

ظلمة القبر

ماتت امرأة كانت
تَقُمُّ المسجد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ففقدها الرسول صلى الله
عليه وسلم، فأخبروه أنها ماتت من الليل ، ودفنوها ، وكرهوا إيقاظه، فطلب
من أصحابه أن يدلوه على قبرها ، فجاء إلى قبرها فصلى عليها، ثم قال : [ إن
هذه القبور مليئة ظلمة على أهلها ، وإن الله عزوجل منورها لهم بصلاتي
عليهم ] [ رواه البخاري ومسلم ] ضمة القبر :- عندما يوضع الميت في القبر فإنه
يضمه ضمة لا ينجو منها أحد كبيراً كان أو صغيراً صالحاً أو طالحا ً، فقد
جاء في الأحاديث أن القبر ضم سعد بن معاذ ، وهو الذي تحرك لموته العرش ،
وفتحت له أبواب السماء ، وشهده سبعون ألفاً من الملائكة، ففي سنن النسائي
عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [
هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفاً من
الملائكة ، لقد ضم ضمة ، ثم فرج عنه ] . وفي مسند الإمام أحمد عن ابن عمر أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
[ إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجياً منها نجا منها سعد بن معاذ] [ رواه
أحمد في مسنده ] وفي مسندي الطبراني الكبير والأوسط عن ابن عباس رضي الله
عنهما، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : [ لو نجا أحد من ضمة القبر،
لنجا سعد بن معاذ ، ولقد ضم ضمة، ثم روخي عنه ] ومما يدل على أن ضمة القبر
لازمة لكل إنسان أن الصبيان لا ينجون منها ، ففي مسند الطبراني الكبير عن
أبي أيوب الأنصاري بإسناد صحيح وهو في مسنده الأوسط، وفي الكامل لابن عدي
عن أنس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : [ لو أفلت أحد من ضمة القبر
لنجا هذا الصبي ] . فتنة القبر :- كيف تكون فتنته : إذا وضع العبد في قبره جاءته
ملائكة على صورة منكرة ، ففي سنن الترمذي [ إذا قبر الميت - أو قال :
أحدكم - أتاه ملكان أسودان أزرقان، يقال لأحدهما : المنكر وللآخر : النكير
، فيقولان ، ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : ما سكان يقول ، هو عبد
الله ورسوله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله .. وإن
كان منافقاً قال : سمعت الناس يقولون قولاً ، فقلت مثله ، لا أدري ] . وجاء في الحديث
الذي يرويه البراء بن عازب عن الرسول صلى الله عليه وسلم : [ فيأتيه ملكان
شديدا الانتهار فينتهرانه ، ويجلسانه ، فيقولان له : من ربك ؟ ما دينك ؟
من نبيك ؟ وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن ، فذلك حين يقول الله عزوجل : (
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا ) ، فيقول : ربي
الله ، وديني الإسلام ، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم ، فينادي مناد من
السماء : أن صدق عبدي ] وقال في العبد الكافر أو الفاجر :[ ويأتيه ملكان
شديدا الانتهار فينتهرانه ، ويجلسانه ، فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه
، هاه لا أدري ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول هاه ، هاه لا أدري ،
فيقولان فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فلا يهتدي لاسمه ، فيقال :
محمد ، فيقول: هاه هاه ، لا أدري ، ( سمعت الناس يقولون ذاك ، قال :
فيقولان : لا دريت ) ( ولا تلوت ) فينادي مناد أن كذب عبدي ) . وعن أنس
رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [ إن العبد إذا وضع
في قبره ، وتولى عنه أصحابه ، وإنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا : أتاه
ملكان ، فيقعدانه ، فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل ، محمد ؟ فأما
المؤمن فيقول : أشهد أنه عبدالله ورسوله … وأما الكافر أو المنافق ، وفي
رواية : أما الكافر والمنافق - فيقول : لا أدري ، كنت أقول ما
يقول الناس فيه ، يقال : لا دريت ، ولا تليت .. ] [ رواه البخاري ومسلم
وأبو داود والنسائي ]. ولم يكن الرسول صلى
الله عليه وسلم يعلم في أول الأمر أن هذه الأمة تفتن في قبورها ، ثم أوحى
الله له بهذا العلم ، فقد حدّث عروة بن الزبير عن خالته عائشة قالت : دخل
عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعندي امرأة من اليهود وهي تقول : هل
شعرت أنكم تفتنون في القبور ؟ قالت : فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم
، قال : [ إنما تفتن اليهود ] ، قالت عائشة : فلبثنا ليالي ، ثم قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : [ هل شعرت أنه أوحي إلى أنكم تفتنون في
القبور ] قالت عائشة : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - بعد- يستعيذ
من عذاب القبر .

أ سباب عذاب القبر :-
" الأسباب التي يعذب بها أصحاب القبور على قسمين : مجمل ومفصل ، أما
المجمل فإنهم يعذبون على جهلهم بالله وإضاعتهم لأمره وارتكابهم معاصيه ". أما المفصل فإن النصوص ذكرت منها الكثير ، وسنشير إلى ما اطلعنا على ذكره في الأحاديث . 1 ، 2 - عدم الاستتار من البول ، والنميمة : روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
[ مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين ، فقال : إنهما ليعذبان وما
يعذبان في كبير ، ثم قال : بلى ، أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، وأما
الآخر فكان لا يستتر من بوله ، ثم قال : ثم أخذ عوداً رطباً فكسره باثنتين
، ثم غرز كل واحد منهما على قبر ثمّ قال : لعله يخفف عنهما ، ما لم ييبسا
] . وروى النسائي عن عائشة رضي الله
عنها قالت : "دخلت عليّ امرأة من اليهود، فقالت : إن عذاب القبر من البول
، فقلت : كذبت ، فقالت : بلى ، إنا لنقرض منه الجلد والثوب ، فخرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة ، وقد ارتفعت أصواتنا ، فقال : ما هذا
؟ فأخبرته بما قالت فقال : صدقت . قالت : فما صلى بعد يومئذ إلا قال دبر
كل صلاة : رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل أعذني من حرّ النار وعذاب القبر ". وهذا الذي أشار إليه الحديث - من أن بني إسرائيل كانوا يقرضون من البول
الجلد والثوب - هو من الدين الذي شرعه الله لهم ، ولذلك لما نهاهم من
نهاهم عن فعل ذلك عذب في قبره بسبب نهيه ، ففي حديث عبد الرحمن بن حسنة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : [ ألم تعلموا ما لقي صاحب بني
إسرائيل، كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منه ، فنهاهم عن
ذلك ، فعذب في قبره ] . وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن عامة عذاب القبر من البول ، فقد
روى أنس رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : [ تنزهوا من
البول، فإن عامة عذاب القبر منه ] ، ورواه ابن عباس بلفظ [عامة عذاب القبر
من البول فتنزهوا منه] ورواه أبو هريرة بلفظ [ أكثر عذاب القبر من البول ] . 3. الغلول : ومن الذنوب التي يعذب صاحبها في القبر الغلول ، وقد صح في ذلك أكثر من
حديث، فعن أبي هريرة ، قال : أهدى رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
غلاماً يقال له : مدِعم ، فبينما مدعم يحط رحلاً لرسول الله صلى الله عليه
وسلم إذ أصابه سهم عائر ، فقتله ، فقال الناس ، هنيئاً له الجنة ، فقال
الرسول صلى الله عليه وسلم : [ كلا ، والذي نفسي بيده إن الشملة
التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم ، لتشتعل عليه ناراً ] ،
فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك أو شراكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال : [ شراك من نار أو شراكين من نار ] [ متفق عليه ]. وعن عبد الله بن عمرو ، قال : كان على ثقل
النبي صلى الله عليه وسلم ( أي متاعه المحمول ) رجل يقال له كركرة ، فمات
، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ هو في النار ] فذهبوا ينظرون
فوجدوا عباءة قد غلها [ رواه البخاري ]. 4 - 7 - الكذب وهجر القرآن والزنا والربا : أرى الله رسوله صلى الله عليه وسلم أنواعاً مما يعذب به بعض العصاة ،
ففي صحيح البخاري عن سمرة بن جندب قال : [ كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فقال : من رأى منكم الليلة رؤياً ؟ قال :
فإن رأى أحد قصها ، فيقول ما شاء الله ] . فسألنا يوماً فقال : هل رأى
أحد منكم رؤياً ؟ قلنا : لا قال : [ لكني رأيت الليلة رجلين أتياني ،
فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة ، فإذا رجل جالس ورجل قائم بيده
كلوب من حديد - قال بعض أصحابنا عن موسى : كلوب من حديد يدخله في شدقه -
حتى يبلغ قفاه ، ثم يفعل بشدقه الآخر مثل ذلك ، ويلتئم شدقه هذا فيعود
فيصنع مثله . قلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقنا حتى أتينا على رجل مضطجع على
قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر أو صخرة ، فيشدخ به رأسه ، فإذا ضربه
تَدَهْده الحجر ، فانطلق إليه ليأخذه فلا يرجع إلى هذا حتى يلتئم رأسه
وعاد رأسه كما هو، فعاد إليه فضربه . قلت: من هذا ؟ قالا : انطلق. فانطلقنا
إلى ثقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد ناراً ، فإذا ارتفعوا حتى
كادوا أن يخرجوا ، فإذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة . فقلت: من هذا ؟ قالا : انطلق. فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم ، فيه
رجل قائم على وسط النهر رجل بين يديه حجارة - قال يزيد ووهب بن جرير عن
جرير بن حازم: وعلى شط النهر رجل - فأقبل الرجل في النهر ، فإذا أراد أن
يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان ، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في
فيه بحجر فيرجع كما كان . فقلت: ما هذا ؟ قالا : انطلق . فانطلقنا حتى
انتهينا إلى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة ، وفي أصلها شيخ وصبيان ، وإذا
رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها، فصعدا بي في الشجرة وأدخلاني
داراً لم أر قط أحسن منها، فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ، ثم
أخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فأدخلاني داراً هي أحسن وأفضل ، فيها شيوخ
وشباب . قلت : طوفتماني الليلة فأخبراني عما رأيت . قالا : نعم. أما الذي رأيته يشق شدقه فكـذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبـلغ الآفاق فيصنع به ما رأيت إلىيوم القيامة . والذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن ، فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار ، يفعل به إلى يوم القيامة . والذي رأيته في الثقب فهم الزناة . والذي رأيته في النهر آكلوا الربا . والشيخ في أصل الشجرة إبراهيم عليه السلام والصبيان حوله أولاد الناس . والذي يوقد النار مالك خازن النار . والدار الأولى التي دخلت دار عامة المؤمنين وأما
هذه الدار فدار الشهداء . وأنا جبريل ، وهذا ميكائيل . فارفع رأسك . فرفعت
رأسي فإذا فوقي مثل السحاب ، قالا : ذاك منزلك . قلت : دعاني أدخل منزلي .
قالا : إنه بقي لك عمر لم تستكمله ، فلو استكملت أتيت منزلك ] ( رواه
البخاري في كتاب الجنائز ) . حبس المدين في قبره بدينه :- ومما يضر الميت في قبره ما عليه من دين ، فعن سعد بن الأطول رضي الله عنه :
" أن أخاه مات وترك ثلاثمائة درهم ، وترك عيالاً ، قال : فأردت أن أنفقها
على عياله قال : فقال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم : [ إن أخاك محبوس
بدينه فاذهب فاقض عنه فذهبت فقضيت عنه ،
ثم جئت ، قلت : يا رسول الله ، قد قضيت عنه إلاّ دينارين ادّعتهما امرأة ،
وليست لها بينة ، قال : أعطها فإنها محقة ] ( وفي رواية صادقة ) . فقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن ذلك
الصحابي محبوس بسبب دينه ويمكن أن يُفسر هذا الحبس الحديث الآخر حيث قال
الرسول صلى الله عليه وسلم [ إنه مأسور بدينه عن الجنة ] ، ففي الحديث
الذي يرويه سمرة بن جندب : " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على
جنازة ( وفي رواية صلى الصبح ) فلما انصرف قال : [ أههنا من آل فلان أحد ؟
( فسكت القوم ، وكان إذا ابتدأهم بشيء سكتوا ، فقال ذلك مراراً ، ثلاث
مرارٍ لا يجيبه أحد ، فقال رجل :هو ذا قال: فقام رجل يجر إزاره من مؤخر
الناس ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما منعك في المرتين الأوليين
أن تكون أجبتني ؟، أما إني لم أنوه باسمك إلا لخير ، إن فلاناً - لرجل
منهم - مأسور بدينه ( عن الجنة ، فإن شئتم فافدوه ، وإن شئتم فأسلموه إلى
عذاب الله ] ، فلو رأيت أهله ومن يتحَّرون أمره قاموا فقضوا عنه ( حتى ما
أحد يطلبه بشيء ).

شكرااااا

و بارك الله فيك

شكرا على ردك

اللهم نجنا من عذاب القبر

امين

جزاك الله خيرا

» ..كيف النجاة من عذاب القبر؟